简介：“Lamb” is the story of a childless couple, María (Rapace) and Ingvar, who are sheep farmers in Iceland. On Christmas Eve they find a newborn who is half human, half sheep. Longing for a child of their own they decide to keep the lamb-child and raise it as their own regardless of the consequences.

简介：德國表現主義代表作品　　A　　公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前，由於它對問話沒有反應，Zera就說：“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上，只有上帝造的人才是完整的人，纔會說話，而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統，當時那些拉比（Rabbis）和大賢（Sages）都能造人或者動物Golems，這並沒有什麼特別之處。　　B　　Golem的傳說後來逐漸改變，十七世紀由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意猶太教的學者）創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩，故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後，再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天，Rabbi忘記將Golem變回泥土，當城市所有人已經作禮拜去了，Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被閱讀，值得探究的是，這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點，對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果，用於表現人物的心理狀態，營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法，最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵，同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。　　D　　Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一，不過不同的是：傳說中的Golem笨拙、魯莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多無知；而在瑪麗·雪萊筆下，維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞，但卻善於學習，極富人性，懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感，甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期，理性開始壓抑人的情感，理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動，十九世紀前期，浪漫主義文學席捲歐美，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正，科學和科學家的形象被簡單化、平面化，這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛，後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片（這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集）中繼續。　　E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學（SSK），研究方法是深入到科學具體研究過程中，細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節，研究科學知識是如何建構起來的，強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子，名字就叫Golem，翻譯成《勾勒姆：關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說，他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”，“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物，只是有點瘋狂（或譯成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要責備勾勒姆科學的過失；是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情，它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力，它卻是我們的文化（art）或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向，但可以看出，它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿，有血有肉，它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗，還科學一個真實的面目，絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。

简介：

简介：作曲家米米與歌手維納斯戲劇性墜入愛河。然而愛情的消失從來不需要理由，無止盡的爭吵讓他們在七年後分開。維納斯展開新生活藉以忘卻悲傷；米米試圖重新找回內心的平靜，卻被回憶挑的心魔糾纏抑鬱而終。多偉大的愛情，才能超越生與死的界線？希臘神話中奧菲斯(Orpheus)前往地府拯救愛妻尤麗狄絲（Eurydice），維納斯也下定決心找回失落的愛，趁一切還來得及之前……　　幕後花絮　　電影由德國電影獎最佳導演《慾望大酒店》海穆特迪特執導，製作團隊橫跨柏林、希臘與巴伐利亞，結合《阿拉伯的勞倫斯》團隊大成本製作。《雲雀山莊的情人》亮眼男星莫里茲·布萊與《控制》女主角阿歷珊翠瑪莉亞羅娜領銜主演。《香水》國際重量級作家聚斯金德編劇。

简介：阿有（盧冠廷 飾）與阿如（吳君如 飾）夫妻倆嗜賭如命，無奈運氣不佳導致生活拮据，與借住家中的阿如親弟阿明（黃一山 飾）不時要想辦法拖延房租。他們所住的樓內有一兇屋，有舞女曾在屋中自殺，一名高僧每年定期來此爲亡魂做法事超度。這天，阿有夫妻驚見某賭客大贏，從老友七哥（袁祥仁 飾）處獲悉對方是用了茅山術中的“吸材氣”之法轉運，夫妻二人如法炮製，卻將用來吸材氣的殭屍毀壞。夫妻二人再使用七哥教授的養鬼之法，與同一棟樓內的舞女之鬼魂達成協議，從此二人逢賭必勝，但受女鬼“每天七點之前必須將昨天贏來的錢全部花掉”之條件限制，花錢時每每提心吊膽。這天，意外終於出現了……

简介：故事講述一位挪威裔神祕男子，讓碰到自己的少年突然自燃，並被控謀殺罪名。在接受審問之前，一位心理醫師驚人發現，他竟然擁有無法控制的超自然能力，而這股力量可能來自於北歐神話，於是她決定幫助這位神祕男子逃獄，一同踏上尋找真相的旅途。

简介：维斯康提那段讲罗密·施奈德扮演的美丽少妇设计向丈夫报仇，冒充他情妇，让他花钱才能得到她；德西卡的那段讲一个胆小的人赢得一个奖，奖品是跟一个女孩的约会；莫尼切里那段在很多海外版本中均被删除，其风格比较偏传统喜剧，较低调，容易消失在同行的阴影里；但最为出彩的还是费里尼的那段，名为《安东尼博士的诱惑》，讲一个波霸美女从海报上“活”过来，取笑一个道貌岸然的禁欲男子。　　幕后制作：　　四位重量级意大利导演用各自的手法捕捉薄伽丘的精神，以罗马为舞台呈现大型世像图。虽然只是部短片，但费里尼却以轻松嘲讽但不失沉重的语气来讲述这个揭露上层阶级虚伪道德观的故事。安东尼博士是个值得探讨的人物，他面对价值崩溃、道德沦丧感到无能为力，妄图以虚伪的面具来掩盖自己内心的欲望，但当巨大的女郎形象从广告中走出与他同乐时，他的本性终于显露。费里尼用梦幻与现实交错的手法同时制造出荒诞与沉重两种调子，极具表现力，在本片中给人印象最为深刻。

简介：在得到一对耳环后，Valerie遇到了一些奇怪的事情。她的梦幻冒险开始于她将自己想象成一个面目丑陋的主教的女儿，村庄变成了吸血鬼和巫婆的据点。迅速膨胀的性知觉以及更进一步的越轨尝试，使得Valerie必须面对一个挑战并唤醒她的爆炸性的超现实世界。在这部超现实梦幻曲中，梦境与现实的界线是模糊的。

简介：《林中女妖》取材自北歐神話人物“HULDRA”。在挪威民間故事中，HULDRA是一個居住在從林深處的仙女，她詠唱出美妙的歌曲，勾引那些到森林砍柴打獵的壯士流連忘返。這些人眷戀HULDRA的美貌，卻也被她如牛鞭的尾巴嚇倒，妄想逃脫，卻被HULDRA永世囚禁在叢林中陪伴她左右……　　‘Thale 塔萊’  是根據挪威民間古老傳說的一名神話人物稱爲 'HULDRA' 的驚悚劇情片。　　傳說中 'HULDRA' 是生活在森林深處一個美麗(有時)赤裸的女妖精，她擁有一頭牛的尾巴，據說她時常引誘或綁架男人進入　　森林與她性交。如果和她做愛能滿足她的男人將得到獎賞，而那些反抗或不能在'性交'方面滿足她的男人，將會被她殺害...

简介：Poor, hungry peasant Macario longs for just one good meal on the Day of the Dead. After his wife cooks a turkey for him, he meets three apparitions, the Devil, God, and Death. Each asks him to share his turkey, but he refuses all except Death. In return, Death gives him a bottle of water which will heal any illness. Soon, Macario is more wealthy than the village doctor, which draws the attention of the feared Inquisition.

简介：Three outcast teenage girls get a new perspective on high-school life when they are mysteriously transformed into boys, in this skillfully crafted tale of sexual confusion with a supernatural twist.

简介：長着翅膀的小女孩Viegeltje（Kenadie Jourdin 飾）被觀鳥愛好者Warre（Huub Stapel 飾）發現，將其帶回家，和妻子Tine（Joke Tjalsma 飾）一起撫養她。但小鳥孩在能振動雙翅之後，便一直渴望和鳥羣一起南飛，於是一段伴隨親情、 友情和夢想的冒險之旅就此開始……

简介：保羅·萊尼拍攝於1924年的《蠟人館》被普遍認爲是表現主義的最後一部作品。這部作品採用了與《疲倦的死神》相類似的敘事結構，講述一個蠟人館的老闆請來一位作家爲自己的蠟像人物編故事。作家編寫了三個故事：哈里發的故事、伊凡雷帝的故事和“恐怖傑克”的故事。其中第一個幾乎完全脫胎於《疲倦的死神》，第二個則是有關俄羅斯歷史上的暴君，第三個更是詭異離奇，基本上是英國近代史上兩個殺人狂魔“彈簧腿傑克”和“開膛手傑克”的結合體，這兩個傑克都是歷史上的懸案，傳說他們是地獄的使者，在人世間嗜血如命、殺人如麻。在影片的最後，連作家本人也被傑克追殺。我想，現在那些有關連環殺人犯的恐怖電影，其源頭恐怕得追溯到這裏。

简介：★越南史上第一部關於驅魔題材的電影在恢復視力和精神力量的同時，瞎眼的驅魔人發現了另一個壞巫師的超大的邪惡計劃。一部類型怪異的電影－喜劇片，「同情心在我心中的另一個詞叫做才華」 ，將重塑尋找光明的旅程對於廷林（Tinh Lam）的眼睛及爲了更好地理解生活而必須經歷的因果關係的故事。廷林是因意外而失明還是存在其他神祕原因？誰將陪同廷林繼續“驅魔”的道路呢？所有這些都將在劇終得到令人滿意的答覆！

简介：浙江人才臣（赵军文 饰）与陕西人燕赤霞（赵丹红 饰）邂后金华一古庙就伴。夜深，邻人女子携金元宝忽至才臣床边要与其同床共枕，才臣驱走女子并扔出所留金元宝。次日后东厢兰陵书生主仆二人莫名暴毙。原来此女叫聂小倩（惠娟艳 饰），是一位早年夭亡的少女，尸骨埋于庙旁，夜间以夜叉面目出现，并以色相和金钱引诱生人而食。小倩不忍加害才臣，嘱咐才臣与燕生同眠避祸，日后将其尸骨挖出归葬。燕赤霞乃一炼剑侠士，在夜里他施术击伤一破窗而入的鬼物。才臣不负小倩之托将其尸骨带回重葬，前脚到家，小倩不期而至，母亲对这个来路不明的少女心生疑惑......　　本片根据《聊斋志异》故事改编。

简介：薩列瓦託爾（弗拉基米爾·科列涅夫 Vladimir Korenev 飾）是一位醫術非常了得的醫生，他進行了一項非常大膽的實驗，將鯊魚的腮移植到了一位印第安男孩的身上，就這樣，男孩獲得了能夠在水下自由呼吸的特異功能。邪惡貪婪的船主佐利達（米哈伊爾·科扎科夫 Mikhail Kozakov 飾）抓住了男孩，令他成爲了自己的奴隸，逼迫他爲自己前往海底開採珍珠。久而久之，受不了剝削的男孩逃跑了，躲到了薩列瓦託爾家中。　　同樣身爲佐利達顧工的巴里塔扎爾（安娜絲塔西婭·維汀斯卡婭 Anastasiya Vertinskaya 飾）震驚的發現男孩竟然就是自己失散多年的孩子，於是她一紙訴狀告到了法院，希望男孩能夠重新回到自己的身邊。

简介：11岁的乔纳森（马库斯·瑞格德 饰）经常和自己的爷爷一起在一片巨大的树林边上度假，关于这个树林有一个传说：里面居住着巨大的神奇动物。这一年，乔纳森的平静的度假生活被自己的小妹妹索菲打破了，她加入到了乔纳森和爷爷之间，也在这里度假。乔纳森一点都不喜欢这个小妹妹，所以竭尽全力的躲避她。乔纳森“成功”了，一头1000岁的巨熊绑架了索菲。可是这个突如其来的事情完全出乎乔纳森的意料。现在，他只有克服自己的恐惧，步入森林深处，面对着居住在那里的怪物，救出自己的妹妹。

简介：简妮·伊萨克森和丈夫都是成功的精神病学家。但是，简妮发现自己慢慢陷入了精神崩溃。她被那些来自过去的情感与画面困扰，最终导致她无法继续扮演自己作为妻子，医生，乃至正常人的角色。

简介：上帝和魔鬼梅菲斯特（愛米爾·強寧斯 Emil Jannings 飾）以浮士德的靈魂爲賭注打賭，梅菲斯特堅稱飽讀詩書滿腹經綸的大學士浮士德（格斯塔·埃克曼 Gösta Ekman 飾）會在慾望的引誘之下日漸墮落，而上帝則相信浮士德的理性終究會打敗慾望。　　梅菲斯特化身成爲一條黑狗來到了浮士德的身邊，並且成爲了隨時隨地滿足他任何願望的僕人。在梅菲斯特的帶領下，浮士德返老還童成爲了神采奕奕的青年，並且邂逅了單純善良的瑪格麗特（卡米拉·霍恩 Camilla Horn 飾），在梅菲斯特的作弄之下，瑪格麗特墜入了愛河，卻在意外之中誤殺了自己的母親，她的哥哥亦死在了浮士德的手中。絕望的瑪格麗特最終因爲殺死了自己的孩子而被關入了監獄之中，而浮士德的旅途卻並未走到盡頭。

简介：個性孤僻的私家偵探Aloys透過攝影機觀察記錄生活中一切，過着死板墨守成規的生活，有一天，他酒醉後醒來，發現攝影機與日積月累的錄影帶消失了，正在疑惑不解之時，他接到了神祕女人的電話威脅，要求他加一個遊戲，隨着遊戲的進行，Aloys卻漸漸愛上了電話對面的女人，同時也掉入另一場出人意料的心理遊戲……

简介：備受夢魘折磨的年輕男子讓·伯洛特（帕沃·里斯卡 Pavel Liska飾）反覆做着同樣一個夢境：兩個惡魔闖進他的臥室，把他推進了瘋人院。心力憔悴的伯洛特偶遇神祕侯爵馬奎斯（楊·特里斯加 Jan Triska飾）。這個揚言要救治伯洛特的怪異侯爵，引誘伯洛特來到一間陰森恐怖的瘋人院。黏着的空氣，病態的瘋人，黑暗之中穿插的“生肉表演”以及一系列令人作嘔的放蕩作爲，讓失魂落魄的伯洛特徹底崩潰了。當他從看似純美的護士夏洛特（安娜·吉賽羅娃 Anna Geislerová飾）口中得知院長和侯爵的醜惡的面目時，這場煉獄般的噩夢纔剛剛開始。　　這部由捷克電影和動畫大師楊·史雲梅耶創作的超現實主義作品《夢魘瘋人院》，榮獲2005年皮爾森電影節最佳影片，2006年捷克金獅獎最佳藝術指導、海報設計等獎項，並代表捷克參加2007年奧斯卡最佳外語片的角逐。史雲梅耶在開篇就警告世人，這是一部考驗你視覺極限和挑戰你心理極限的反美學的影片。他以此片向死亡美學大師愛倫·坡和色情作家薩德侯爵致敬。駭人的生肉與內臟，悚然的儀式與噩夢，一起構築起了這座徹底癲狂病態的夢魘瘋人院。

简介：死神來到人世，住在一幅沒有門戶的圍牆後面，死去的亡魂穿過圍牆去到異界。　　一對情侶遇上了死神，男的被他帶走，女的哀求死神放過她的情人。死神給了她三次保住愛郎性命的機會，於是她在中世紀威尼斯、古代波斯與幻想的中國經歷了三次生離死別……天馬行空的畫面讓《命運》遲了兩年才登陸美國，只因大明星道格拉斯·菲濱氏買下此片美國版權，在自己的大片《月宮寶盒》中借用其中精彩特技，等到《月》片映期結束，才安排在美國上映。

简介：A journey from Suphan to the Kingdom of Ayothaya of a boy named Kaew, he travels with hope to be enlisted in the army in the time of war, there he meets Pim, his first love who is now engaged to a perfect man called Chang.

简介：德國表現主義代表作品　　A　　公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前，由於它對問話沒有反應，Zera就說：“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上，只有上帝造的人才是完整的人，纔會說話，而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統，當時那些拉比（Rabbis）和大賢（Sages）都能造人或者動物Golems，這並沒有什麼特別之處。　　B　　Golem的傳說後來逐漸改變，十七世紀由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意猶太教的學者）創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩，故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後，再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天，Rabbi忘記將Golem變回泥土，當城市所有人已經作禮拜去了，Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被閱讀，值得探究的是，這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點，對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果，用於表現人物的心理狀態，營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法，最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵，同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。　　D　　Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一，不過不同的是：傳說中的Golem笨拙、魯莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多無知；而在瑪麗·雪萊筆下，維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞，但卻善於學習，極富人性，懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感，甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期，理性開始壓抑人的情感，理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動，十九世紀前期，浪漫主義文學席捲歐美，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正，科學和科學家的形象被簡單化、平面化，這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛，後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片（這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集）中繼續。　　E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學（SSK），研究方法是深入到科學具體研究過程中，細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節，研究科學知識是如何建構起來的，強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子，名字就叫Golem，翻譯成《勾勒姆：關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說，他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”，“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物，只是有點瘋狂（或譯成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要責備勾勒姆科學的過失；是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情，它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力，它卻是我們的文化（art）或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向，但可以看出，它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿，有血有肉，它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗，還科學一個真實的面目，絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。