简介：本·多布斯是一個孤獨的大學生，他不斷地做噩夢，沒想到卻打開自己潛意識的大門，沒有人願意這道門被打開。本·多布斯能否在潛意識之門中的世界活下來呢？

简介：本·多布斯是一個孤獨的大學生，他不斷地做噩夢，沒想到卻打開自己潛意識的大門，沒有人願意這道門被打開。本·多布斯能否在潛意識之門中的世界活下來呢？

简介：Madness, mayhem, and mummification rites ensue when a documentary filmmaker visits the rural commune of an Ancient Egyptian inspired cult to interview its enigmatic leader.

简介：瑪高扎塔·施莫夫茲卡([面目])執導，拉菲·卡西迪、米契爾·哈思曼、丹妮斯·高夫主演英語新片[另一隻羔羊](The Other Lamb，暫譯)宣佈殺青。該片講述一位名叫塞拉的年輕女子，她是在一個叫做“羊羣”的宗教崇拜氛圍中長大的。在她參加通過儀式後，她對教會及教義的看法發生了變化。凱瑟琳·S·麥克馬倫操刀劇本，該片先前在愛爾蘭進行拍攝。

简介：元末軍閥混戰時，曾出現的一支嗜食人肉，尤其是食小兒之肉的“淮右之軍”。而緊鄰淮河的小鎮臨塘曾深受其害。當年淮右軍被困臨塘，一夜之間喫光了鎮上嬰幼小兒。戰亂平息之後，民國年間，臨塘鎮流行起召喚“嬰靈”的巫術，但養嬰靈者往往不得善終，而曾經喫幼嬰的“淮右之軍”後人蒙少暉（朱一龍 飾）誤入其鎮，一意孤行揭開了鎮壓邪靈的封印，古鎮上開始頻頻出現恐怖的異象，事件的相關者也一個接一個的死去。似乎有種神祕的力量在守護着以前的某個祕密……

简介：一位上了年紀的紳士出發去遊樂場，他認爲這將是一個正常的一天，但很快就捲入了一個從未見過的噩夢。

简介：一位上了年紀的紳士出發去遊樂場，他認爲這將是一個正常的一天，但很快就捲入了一個從未見過的噩夢。

简介：元末軍閥混戰時，曾出現的一支嗜食人肉，尤其是食小兒之肉的“淮右之軍”。而緊鄰淮河的小鎮臨塘曾深受其害。當年淮右軍被困臨塘，一夜之間喫光了鎮上嬰幼小兒。戰亂平息之後，民國年間，臨塘鎮流行起召喚“嬰靈”的巫術，但養嬰靈者往往不得善終，而曾經喫幼嬰的“淮右之軍”後人蒙少暉（朱一龍 飾）誤入其鎮，一意孤行揭開了鎮壓邪靈的封印，古鎮上開始頻頻出現恐怖的異象，事件的相關者也一個接一個的死去。似乎有種神祕的力量在守護着以前的某個祕密……

简介：每個人都夢想成爲另一個人……但對Claire（娜亞拉唐珊德Najarra Townsend 飾）來說，這個夢想從癡迷變成一場惡夢。白天是髮型師，晚上是連環殺手兼頭皮收藏家。當常客Olivia（布瑞亞格蘭特BreaGran t飾）聘請Claire擔任她婚禮當天的髮型師，寂寞的Claire的生活開始陷入混亂。癡迷於Olivia看似完美無缺的生活，Claire誓言要金盆洗手，改邪歸正。卻發現壓抑自己的慾望說起來容易，做起來可沒那麼簡單……。

简介：Madness, mayhem, and mummification rites ensue when a documentary filmmaker visits the rural commune of an Ancient Egyptian inspired cult to interview its enigmatic leader.

简介：美麗的白靈（蘇查拉·瑪娜英 飾）和英俊帥氣的衛軍（李川 飾）是一對正處於熱戀中的情侶，這次他們來到馬來西亞雲頂高原獨家。他們剛剛在賭場豪賭一把，快樂非常，隨後便離開卻入住了全亞洲最有名的猛鬼酒店彩雲閣。雖然小軍一臉的不在乎，可是白靈卻三番五次在酒店中遇到詭異的事情，這令她心神恍惚，疑神疑鬼。出國前公司女同事的事情本就讓她心煩意亂，而今住進這麼一家陰森恐怖的酒店更讓她魂不守舍。半夜時分，兩人都被嚇得幾近崩潰，無論如何他們不能再在這裏待下去了，於是二人連夜駕車逃離。　　早已被邪靈鎖定的二人，無論如何也難以逃離黑暗的陷阱……

简介：瑪高扎塔·施莫夫茲卡([面目])執導，拉菲·卡西迪、米契爾·哈思曼、丹妮斯·高夫主演英語新片[另一隻羔羊](The Other Lamb，暫譯)宣佈殺青。該片講述一位名叫塞拉的年輕女子，她是在一個叫做“羊羣”的宗教崇拜氛圍中長大的。在她參加通過儀式後，她對教會及教義的看法發生了變化。凱瑟琳·S·麥克馬倫操刀劇本，該片先前在愛爾蘭進行拍攝。

简介：每個人都夢想成爲另一個人……但對Claire（娜亞拉唐珊德Najarra Townsend 飾）來說，這個夢想從癡迷變成一場惡夢。白天是髮型師，晚上是連環殺手兼頭皮收藏家。當常客Olivia（布瑞亞格蘭特BreaGran t飾）聘請Claire擔任她婚禮當天的髮型師，寂寞的Claire的生活開始陷入混亂。癡迷於Olivia看似完美無缺的生活，Claire誓言要金盆洗手，改邪歸正。卻發現壓抑自己的慾望說起來容易，做起來可沒那麼簡單……。

简介：美麗的白靈（蘇查拉·瑪娜英 飾）和英俊帥氣的衛軍（李川 飾）是一對正處於熱戀中的情侶，這次他們來到馬來西亞雲頂高原獨家。他們剛剛在賭場豪賭一把，快樂非常，隨後便離開卻入住了全亞洲最有名的猛鬼酒店彩雲閣。雖然小軍一臉的不在乎，可是白靈卻三番五次在酒店中遇到詭異的事情，這令她心神恍惚，疑神疑鬼。出國前公司女同事的事情本就讓她心煩意亂，而今住進這麼一家陰森恐怖的酒店更讓她魂不守舍。半夜時分，兩人都被嚇得幾近崩潰，無論如何他們不能再在這裏待下去了，於是二人連夜駕車逃離。　　早已被邪靈鎖定的二人，無論如何也難以逃離黑暗的陷阱……

简介：講述巴洛克畫院的學生雨煙（謝容兒  飾）偶然夢見自己已經離世的同學蘇蘇，而後陷入靈異事件之中，神祕的紙人如夢靨一般纏住雨煙，蘇蘇借紙人還魂復仇的傳說不脛而走，雨煙遭遇的種種異象表明，是死去的蘇蘇在還魂復仇。深夜隱沒的無面鬼，暗夜遊蕩的白衣邪靈，預示着死亡的濃烈氣息，一個塵封多年的祕密被揭曉，而雨煙卻陷入了死亡之地。

简介：德國表現主義代表作品　　A　　公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前，由於它對問話沒有反應，Zera就說：“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上，只有上帝造的人才是完整的人，纔會說話，而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統，當時那些拉比（Rabbis）和大賢（Sages）都能造人或者動物Golems，這並沒有什麼特別之處。　　B　　Golem的傳說後來逐漸改變，十七世紀由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意猶太教的學者）創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩，故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後，再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天，Rabbi忘記將Golem變回泥土，當城市所有人已經作禮拜去了，Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被閱讀，值得探究的是，這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點，對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果，用於表現人物的心理狀態，營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法，最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵，同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。　　D　　Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一，不過不同的是：傳說中的Golem笨拙、魯莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多無知；而在瑪麗·雪萊筆下，維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞，但卻善於學習，極富人性，懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感，甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期，理性開始壓抑人的情感，理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動，十九世紀前期，浪漫主義文學席捲歐美，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正，科學和科學家的形象被簡單化、平面化，這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛，後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片（這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集）中繼續。　　E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學（SSK），研究方法是深入到科學具體研究過程中，細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節，研究科學知識是如何建構起來的，強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子，名字就叫Golem，翻譯成《勾勒姆：關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說，他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”，“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物，只是有點瘋狂（或譯成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要責備勾勒姆科學的過失；是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情，它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力，它卻是我們的文化（art）或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向，但可以看出，它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿，有血有肉，它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗，還科學一個真實的面目，絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。

简介：英國政府處心積慮想要侵入祕密的俄國間諜組織,麥肯塔故意指派約瑟夫裏登假裝一位珠寶大盜去偷取寶石.由於機密外泄,李登便被逮捕並被帶往一個嚴禁森密的監獄,在獄中李登遇上了兩位想要越獄的犯人,這次越獄的行動是某個祕密組織計劃的,當李登越獄成功時....

简介：七個年輕人抱着一夜暴富的想法投身直播行業，而思想保守，使得他們被工作室老闆下達了最後通ddd。面臨失業，他們來到了一個傳聞鬧鬼的恐怖別墅，冒險直播，但在直播過程中，有成員身亡，引發無數人關注，引爆網絡。原本是一場人爲的鬧劇，卻在這次意外中，愈演愈烈，接二連三的死亡，讓直播布上了一層陰霾，事情變得開始不可控制，逐漸演變成了一場瘋狂的殺戮。一夜驚魂，最終在警方的到來中結束。而真正的兇手嫁禍他人，殺人毀滅證據，卻最終露出馬腳，受到了法律的制裁。事件結束後沒多久，又一批年輕人，抱着一夜爆紅的想法，再一次的來到了這個別墅……

简介：在香港新界的一棟別墅裏，富商的妻子正與情夫偷情，不料，富商回來逮個正着，卻反被姦夫打死，埋在花園裏，某酒廊經理咪咪和男友阿弟租下別墅，結果怪事連連發生，一連串的命案也一件件出現...

简介：英國政府處心積慮想要侵入祕密的俄國間諜組織,麥肯塔故意指派約瑟夫裏登假裝一位珠寶大盜去偷取寶石.由於機密外泄,李登便被逮捕並被帶往一個嚴禁森密的監獄,在獄中李登遇上了兩位想要越獄的犯人,這次越獄的行動是某個祕密組織計劃的,當李登越獄成功時....

简介：講述巴洛克畫院的學生雨煙（謝容兒  飾）偶然夢見自己已經離世的同學蘇蘇，而後陷入靈異事件之中，神祕的紙人如夢靨一般纏住雨煙，蘇蘇借紙人還魂復仇的傳說不脛而走，雨煙遭遇的種種異象表明，是死去的蘇蘇在還魂復仇。深夜隱沒的無面鬼，暗夜遊蕩的白衣邪靈，預示着死亡的濃烈氣息，一個塵封多年的祕密被揭曉，而雨煙卻陷入了死亡之地。

简介：德國表現主義代表作品　　A　　公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前，由於它對問話沒有反應，Zera就說：“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上，只有上帝造的人才是完整的人，纔會說話，而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統，當時那些拉比（Rabbis）和大賢（Sages）都能造人或者動物Golems，這並沒有什麼特別之處。　　B　　Golem的傳說後來逐漸改變，十七世紀由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意猶太教的學者）創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩，故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後，再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天，Rabbi忘記將Golem變回泥土，當城市所有人已經作禮拜去了，Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被閱讀，值得探究的是，這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點，對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果，用於表現人物的心理狀態，營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法，最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵，同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。　　D　　Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一，不過不同的是：傳說中的Golem笨拙、魯莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多無知；而在瑪麗·雪萊筆下，維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞，但卻善於學習，極富人性，懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感，甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期，理性開始壓抑人的情感，理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動，十九世紀前期，浪漫主義文學席捲歐美，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正，科學和科學家的形象被簡單化、平面化，這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛，後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片（這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集）中繼續。　　E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學（SSK），研究方法是深入到科學具體研究過程中，細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節，研究科學知識是如何建構起來的，強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子，名字就叫Golem，翻譯成《勾勒姆：關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說，他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”，“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物，只是有點瘋狂（或譯成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要責備勾勒姆科學的過失；是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情，它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力，它卻是我們的文化（art）或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向，但可以看出，它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿，有血有肉，它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗，還科學一個真實的面目，絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。

简介：A woman's sanity comes into question, after she claims to have witnessed a murder from her apartment window.

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